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三國遺事

(高麗)一然 著 孫文范等 校勘

吉林文史出版社2003年10月版

 

校勘說明

 

    《三國遺事》是朝鮮古籍中的一部重要史書,作者為高麗王朝的佛教僧侶一然。

    一然,1206年(高麗熙宗二年)六月十一日,生於慶州獐山縣(今廣尚北道慶山郡)。本姓金,名見明,後更名一然,字晦然,法名普覺。一然9歲出家當了和尚,20歲時就以學業優秀而聞名遐邇。後在多座寺廟攻讀禪經,招收諸多弟子。一然一生潛心鑽研,精通諸子百家之說,著述甚豐,撰有佛教書籍百餘種(均已失傳)。76歲時,忠烈王賜予其沖照之號,被冊封為國尊這一國家至高僧籍。1287年7月8日,一然謝世于慶北義興麟角寺,享年84歲。

    《三國遺事》的成書年代不確。據此書內容所載,最終年代為高麗忠烈王七年(1281)之事,此時距一然謝世僅有七年時間。所以,成書時間應該在這一時段,即1281-1287年之間。

    《三國遺事》全書計五卷,分為王曆、紀異、興法、塔像、義解、神咒、感通、避隱、孝善共九個部分。除王曆外,其餘八個部分內含一百三十八個小節。

    該書名曰“遺事”,就是說,它的編纂體例既不是傳統的紀傳體,也不是傳統的編年體。從它的資料運用、編纂體系和敘述方法而言,具有明顯的野史特徵。

    《三國遺事》固然不是一部通史,但卻可以說是一部以反映朝鮮半島三國時代歷史為主的斷代史。該書的內容上起古朝鮮的建國神話傳說,主要內容則側重反映了高句麗、百濟、新羅三國的歷史,甚至還涉及到高麗王朝中期的某些內容。透過該書,剔除其“怪力亂神”的荒誕色彩,我們可以瞭解到朝鮮半島古代社會的政治、經濟、文化的各個側面,特別是語言學、民俗學、歷史地理學、宗教學及雕刻、建築、美術等珍貴資料。

    該書問世以後,貶斥非議之詞頗多。18世紀的實學派著名歷史學者安鼎福在《東史綱目》中說:“其書本為佛氏立教之源流而作,故間有年代之可考,而專事異端虛誕之說……噫,是書也,只是異流怪說。”(《東史綱目·凡例》)但是,他們也肯定該書把“箕子朝鮮”立為朝鮮族“正統”國家的起源,同時又簡單地記述了檀君傳說。應該說,朝鮮近代實學派學者們的觀點,可謂客觀公允。

    1512年(明武宗正德七年),慶州府使李繼福刊行了慶州版的《三國遺事》,史稱正德本。近代以後,韓國、朝鮮、日本分別出版了多種版本。中國學者尚未出版過《三國遺事》。我們參照有代表性的幾種版本,進行了比照校勘,並在力所能及的條件下,重新做了標點、訂誤、存疑等項工作。

    校勘工作由孫文范主持,馬彥、劉炬、祝立業、韓忠富諸人參與其事。由於各種版本歧異甚多,加之校勘者功力有限,使得這一校勘本仍難免存在錯誤,祈請見諒。

 

孫文范 謹識
2003年9月15日

 

凡例

 

    1.所用漢字以中國文字改革委員會公佈的《簡化字總表》所規定的簡化宇為准。

    2.校勘參照版本主要有:正德本(簡稱正本)、校正本(簡稱校本)、朝鮮科學院本(簡稱科本)、韓國李丙燾校勘本(簡稱李本)。

    3.原文中的帝王干支紀年,一律用( )標注西元紀年,西元前紀年簡稱“前××年”,西元後紀年則直稱“×××年”。

    4.被校勘文字下標注“·”,校勘內容在被校勘文字之後,加( )說明。

    5.( )內文字,未標注源自各本者,系校勘者訂誤或存疑文字。


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